-
大藏经所诠者，不过戒定慧而已。然阅藏者二种过失：一者执文字而迷理致；二者识理致而不会心。徒废光阴，抵成缘种耳。若能体达戒定慧熏修，则一大藏经教，所谓念念常住，即念百千万亿卷经者此也。亦识此戒定慧即是念佛法门。何也？戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。慧乃明照为义，若观佛声字字分明，亦观能念所念皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧
莲池大师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2213251506.html
-
石家庄龙岗寺消息：2006年5月27日，石家庄市裕华区东仰陵龙岗寺僧众从电视和报纸上得闻印尼中爪哇省日惹地区遭遇强烈地震，6300名难民震亡，无数灾民伤情严重的报道后，心在隐隐作痛，痛泣不止…… 我们佛教界弟子以佛陀的大慈大悲——无比的同情心，无限的爱心礼拜、诵经，即日举行“消灾吉祥”法会，“忏悔超荐”法会，祈愿印尼难民身体健康，早日恢复...
石家庄龙岗寺
|石家庄龙岗寺|捐赠|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1837004829.html
-
澳门禅净中心本着佛陀慈悲精神，并以佛光山「星云大师」发扬「人间佛教」之理念，「以慈善福利社会」的精神，心系家国，关心社会大众，欣逢１０月１日为「中华人民共和国」成立５７周年庆典，藉中秋节来临之际，澳门禅净中心与澳门佛光协会于是日下午五时正于三盏灯圆形地，举办【春来福到迎中秋活动】希望借着佳节意义将佛法正信融入社会，发挥慈悲喜舍精神，普利群生，净化个人品格，心如明月，清净无染，带动家庭和谐，
【佚名】
|中秋|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0618195868.html
-
佛光山心定和尚将在本周五１０月１３日起莅临马来西亚展开一周的弘法及五天禅修营，主办当局马来西亚佛光山呼吁民众把握难得机缘，踊跃出席聆听！ 现任国际佛光会中华总会总会长、人间福报发行人的心定和尚，此次来马行程主要是在仁嘉隆东禅寺大禅堂主持五天的「精进禅修营」，此次禅学营报名人数相当热烈，惟目前尚可接受报名。 另外，有感于十方信众求法殷切，心定和尚也将分别在１０月１３日（星期五）晚在...
【佚名】
|佛光|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0617255960.html
-
弘一大师答：南山《行事钞》引《宝梁大集》等经云： “僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌三宝物：一阿罗汉，二须陀洹。所以尔者，诸余比丘戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。
更复二...rdquo;，当然须陀洹是最低的，阿罗汉是最高的，包括斯陀含、阿那含也在里头了。就是最高的是阿罗汉标准，最低的也是须陀洹。那么其他的比丘呢，“戒不具足，心不平等”，就是有爱、有恚...
弘一大师
盗戒
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10414110904.html
-
入定。策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合入定，若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。隍曰：我正入定时，不见有有无之心。策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。隍无对，良久问曰：师嗣谁耶？策云：我师曹溪六祖。隍云：六祖以何为禅定？策云：我师所说，妙湛圆寂体用如如，五阴本空六尘非有，不出不入不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590411019.html
-
被物所役，称之为众生；心能役物，称为如来。简而言之，心能自在不被外物所惑动，即是如来(梵语tathagata)；心不能转物，被物所转，即是众生。
... 如本法师答：这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。
物乃指著五欲(梵语panca kamah
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335112066.html
-
如本法师答：世间危脆，皆事败坏不安之相，非久居之处，人命无常，轮回路险，生死事大，大圣佛陀怜念众生沉沦，不知醒悟，因而兴起大慈悲心，广度有情，佛陀以大悲心摄化众生，常住于三种之念，名大悲三念住。
一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是名第一念住。
二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是名第二念住。
三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜心，与忧戚，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224412173.html
-
如本法师答：家有家规，社会有社会规章，国家有国家宪政，佛寺有佛寺之礼仪，若欲请法亦必依礼仪行事，不得马虎了事，若不依法请法，易生起慢法慢僧慢佛之过失。
所谓：诚于中，形于外。主敬存诚于内心，理办到了；礼节仪式不可废，事办到了，里外一致，理事不二，请法之礼仪亦复如是。
佛陀时代，佛弟子欲请法，首先绕佛三匝，而后顶礼佛陀三拜，心存主敬，长跪合掌，接著就是发问佛法，佛陀就一一阐述解答，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10124212348.html
-
如本法师答：三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。
要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html